Начну сразу со спойлера: в России будет «православный бэнкинг», причём государство (и ЦБ в частности) подпишут и сделают любые регуляторные условия (гарантия 100%) для любого «православного бэнкинга», который покажется приемлемым православным активистам и общественникам.

При этом есть большой риск, что это будет красивая упаковка для конфетки, внутри которой будет одно большое НИЧЕГО. «Православный бэнкинг» вполне может превратиться в бренд без содержания, это, как сказали бы в Сити, «нейминг без смыслинга», а в современных российских условиях вообще тупо симулякр.

Дело в том, что на набор финансовых продуктов, который можно было бы при желании назвать «христианским православным бэнкингом», тупо нет особого спроса, у него нет потребителей.

Ключевая цитата из колонки, описывающей конференцию, даёт прекрасную в своей точности картину состояния дискурса на экономические темы, в этом фрагменте его можно прочувствовать полностью, прямо как в капле воды можно узнать вкус всего солёного океана. Насладитесь:

«Один из спикеров, представитель стратегического института со сложно выговариваемым названием, сообщил, что весь финансовый мир погряз во грехе: у ЦБ гордыня (потому что они хотят через ДКП охладить экономику), а в банкирах вообще по определению нет ничего святого. Далее выступал визионер и футуролог, который провозгласил, что капитализм со дня на день умрет и с 2030 года мы перейдем к транзакционной экономике, а с 2050 года — к безденежной.

Я не очень понял, что в этой связи надо делать: срочно брать ипотеку, потому что в 2050 году все деньги отменят, либо, наоборот, уже не суетиться, потому что, если скоро деньги отменят, то как тогда получать прибыль с инвестиций и платить с нее пожертвования? […]

В кулуарах тем временем возникло смелое предложение покаяться за экспроприацию церковных ценностей в советские времена и передать 1% от международных резервов на создание «Русского Православного банка», аналога Банка Ватикана. […]

Одним словом, обсуждение вышло многогранным, но слегка беспредметным. Все-таки вся история и русской церкви, и любой другой религии свидетельствует, что форма следует за идеей, а не наоборот. А тут пока наблюдаются проблемы с самой идеей: она просто не вызрела, хотя рабочую группу уже собрали.»

В современной околоправославной (не путать с православными в целом) тусовке модно ругать капитализм (инфлюенсеры очень хотят понравиться шариковым) даже в разговорах вроде бы православных подкастеров с православными предпринимателями. Модно говорить, что «Христос был первым коммунистом», а уж «люмпенские» псевдодуховные шпильки в адрес кулаков-предпринимателей и т. д. — это вообще базовый пакет.

Ругать Ленина и при этом считать, что буржуев-то он правильно «укоротил» (если бы попов не давил, вообще бы золотой человек был с их точки зрения) — это тоже существующая в инфополе позиция. При этом нарушение  борщевиками десятой заповеди имплицитно воспринимается не как грех, а как нормальное состояние или даже моральный долг.

Вайб таких сегментов «околоправославного инфополя» никак не соответствует реальным интересам самих православных и Церкви в целом.

Православные русские купцы-капиталисты XIX (и XXI) века смотрят на них с недоумением. С таким подходом к информационной политике и с таким вайбом нужно не «православный бэнкинг», а ячейки КПСС открывать. Органичнее будет смотреться.

Стоит привести цитату из старого текста на эту тему:

Периодически ваш покорный слуга сталкивается с тем, что образ «православного» (ваш покорный слуга — православный) в сознании части российского общества (и, к сожалению, в сознании части самих православных) предполагает набор довольно карикатурных представлений, согласно которым православный должен быть по жизни обязательно нищим и находится в положении вечной жертвы буллинга, выступая в качестве груши для битья и беспомощной жертвы психологического насилия.

Для меня (который познакомился с православием вне России и близко видел практикующих православных, по которым не проехались особенности российской истории ХХ века) это всегда было довольно странным представлением, которое не стыковалось с моими наблюдениями за практикующими европейскими или американскими православными, некоторые из которых были наследниками русской белой эмиграции.

Это может прозвучать шокирующе, но вообще-то есть места на планете, где «православный» (Greek Orthodox, Eastern Orthodox) — это статистический признак человека, в среднем более состоятельного, чем окружающие. Самый наглядный пример — США, где православные домохозяйства сильно более состоятельны, чем «среднее американское домохозяйство». Когда мне в рамках политтехнологических дискуссий (когда я ещё активно занимался [около]политикой) коллеги-политтехнологи и медийщики в очередной раз рассказывали тупую агитку, что, мол, «протестантские страны богатые, а из-за православия Россия по жизни бедная» (это тот же самый заход про то, что якобы «православный обязан быть нищим» и беспомощным «ковриком» — только с другой стороны политического спектра), я показывал им инфографику от Pew Research Center — это золотой стандарт американской социологии.

В 2014 году Pew Research провёл исследование по доходам домохозяйств в зависимости от религиозной ориентации, и получилось, что православные (для США — это экзотическая религия, те, кто выбрали такой идентификатор в опросе — это не случайные люди) в табели о рангах находились сильно выше среднего: среди них было сильно меньше совсем бедных домохозяйств — 18% с доходами меньше 30 000 долларов в год, по сравнению с 35% в целом по США, а ещё среди них было больше богатых домохозяйств — 29% зарабатывали больше 100 000 долларов в год (это доллары 2014 года, напоминаю), по сравнению с 19% в целом по США.

Если посмотреть рядом по рейтингу, то получается, что православные в США находятся на уровне, примерно сравнимом (если измерять по богатым) или чуть лучше (если измерять по самым бедным) с очень интересными религиозными идентификациями:
Атеисты и агностики — и тут нужно учитывать, что в США до сих пор так себя обычно идентифицируют представители IT-сектора и прочие технари, что в среднем должно завышать их сравнительный уровень дохода.

Пресвитериане — вот это те самые стереотипные кальвинисты-капиталисты, якобы повёрнутые на богатстве и прочей «протестантской этике».

Итого: сравнительная бедность или богатство — это не столько про религию, сколько про культуру (в том числе деловую культуру и культуру труда).

Как легко заметить по графику — православные отлично держатся в «высшей лиге» как в плане избегания бедности, так и в плане зарабатывания богатства, и уж точно они сильно лучше по обеим метрикам, чем «в среднем по США».

Выше православных (и кальвинистов с атеистами и агностиками) в США зарабатывают только три типа домохозяйств:

— Епископалы — вот это те самые WASP, это англикане из самых старых семей, многие из которых приехали в США ещё до того, как они стали США, типа условного Такера Карлсона. Самые «старые» американцы, по сути местная аристократия.

— Индуисты — тут всё понятно, если детей принудительно ориентировать на выбор только между тремя специальностями — медик (они в США хорошо зарабатывают), айтишник или учёный (ну, в крайнем случае венчурный капиталист), то результаты будут соответствующими.

— Иудеи — тут без комментариев.

Вообще говоря, создать инфраструктуру для ЛИЧНОГО «православного бэнкинга» несложно, но требуется готовность жить, наплевав на социальное давление и стандарты. Не настаиваю на любом из пунктов, но иллюстративно перечисляю идеи из христианских традиций:

0. Отказ от кредитов.

Лайт-версия: отказ от кредитов на личное потребление.
Зилот-версия: отказаться от развития бизнеса в кредит.

По Библии, долг — это рабство, Прит. 22:7.

На этом фоне активисты, которые хотят от государства, чтобы оно раздавало молодым верующим «дешёвые» кредиты на «отпуск, машину» (это реальный кейс!!), смотрятся кринжово. Они выпрашивают позолоченный рабский ошейник ради «отпусков и тачки, пока молодой».

0.1. Создание семейных резервов + хранить их в физических драгметаллах вне финансовой системы: Тов. 4:20-21, Прит. 27:12.

1. Инвестиционная модель поведения: 10% дохода на благотворительность (как минимум) и как минимум столько же (лучше 30-40%) на сбережения-инвестиции.

Благотворительность: Тов. 4:7-11, Прит. 28:27… + Библия называет тех, у кого нулевая норма сбережения, «дураками»: Прит. 21:20.

2. Сбережения прежде всего в золоте. «Фиатные» деньги (гниющие каждый день от инфляции, когда условный доллар завтра ВСЕГДА покупает меньше, чем сегодня) — это попадание под библейское определение «мерзости» (Прит. 11:1, Лев. 19:35, Прит. 20:23… ). Под него же попадали «порченные» римские монеты и т. д. — пользоваться как легальным средством платежа нужно, но хранить сбережения — вряд ли.

3. Ориентация на то, чтобы инвестиции обеспечили не столько «пенсию» (сейчас банки заточены, чтобы продать клиентам идею «вы будете продавать части вашего портфеля в старости и из этого сладко жить» — это эгоистичная мерзость), сколько наследство (приносящее доход) для детей.

Родители жертвуют своим потреблением (и отпусками, и хотелками…) сегодня, чтобы детям было легче (даже если государство 500 раз кинет с пособиями и льготами) растить внуков послезавтра. Вот это консервативные ценности и аскеза на благо ближних, а не бить анимешников на конвентах или ныть в соцсетях о том, что государство (опять!) что-то недодало.

4. Это будет шок-контент, но так реально принято: никакого «чиллить на Бали, сдавая хаты, получая дивиденды», даже если есть деньги. Работа до упора, до конца дней (с соблюдением воскресного дня) во исполнение Быт. 3:19, и по Алфавитному Патерику — история про авву Ахила и производство верёвок. Работа как форма духовного делания, а не потому что «вот он никак не насытится, богатая скотина капиталистическая», как думают некоторые.

Бразильские (аргентинские) староверы, кальвинистские династии США, купцы (староверы и никониане) Российской Империи, греческие и сирийские «банкиры» из Стамбула, Каира и Дамаска наглядно показывают, что если жить по хотя бы ПРИМЕРНО таким правилам, то хороший результат почти гарантирован и он не требует государственной поддержки. Только веры и жизни в соответствии с ней.

Преподобный Варсонофий Оптинский говорил: Можно спастись и в богатстве, и в бедности. Сама по себе бедность не спасет. Можно обладать миллионами, но сердце иметь у Бога и спастись. Можно привязаться к деньгам и в бедности погибнуть.

На эту тему жесточайший дефицит православной литературы. К счастью, он постепенно исправляется. Если хотите чуть-чуть познакомиться с вайбом русского православного (т. е. даже более лайтового, чем старообрядческий вариант) купечества, отношения к деньгам, сотрудникам, партнёрам, контрагентам и т. д., то рекомендую:

«Бедность и богатство: Руководство православного предпринимателя» (2022) Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви Издательство Московской Патриархии Авторы: Сергей Шарапов, Марина Улыбышева.

Книга уникальна (на мой вкус), заполнена качественными святоотеческими референсами, а самое главное — в ней можно почитать о конкретных исторических примерах, с конкретными людьми, в конкретных ситуациях. Книга (как и любая книга такого рода) не идеальна и в некоторых аспектах, уверен, что читатели (особенно из предпринимателей) найдут с чем поспорить, но она бесконечно ценна тем, что даёт базу и точку отсчёта для тех, кому хочется восстановить по крайней мере на уровне своей семьи и своего собственного ремесла или бизнеса историческую преемственность с нашими православными (в широком смысле слова) предшественниками.

С исторической (и святоотеческой) точки зрения православный не обязан быть вечно грустным и принципиально нищим, который чего-то требует или ожидает от государства в плане милости, милостыни или пособий за то, что он такой духовный.